চাকরির পরীক্ষার প্রশ্ন সমাধান

বাংলা ব্যাকরণে অনুজ্ঞা বলতে সাধারণত আদেশ, উপদেশ, অনুরোধ, অনুমতি, প্রার্থনা, আশীর্বাদ বা বিধান বোঝায়। এখানে 'রোগ হলে ঔষধ খাবে' বাক্যটিতে কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তির প্রতি সাধারণ উপদেশ বা ব্যক্তিগত অনুরোধ বোঝানো হয়নি, বরং এটি একটি সর্বজনীন নিয়ম, আবশ্যিক কর্তব্য বা বিধি নির্দেশ করছে। যখন কোনো বাক্যে সাধারণ নিয়ম বা অবশ্য পালনীয় বিষয় বোঝায়, তখন তা ব্যাকরণগতভাবে 'বিধান' এর অন্তর্ভুক্ত হয়। তাই সঠিক উত্তর ঘ (বিধান)।

চৌচালা ঘর পদটি বহুব্রীহি সমাসের মাধ্যমে সাধিত হয়েছে ('চার চালা যার' = চৌচালা)। এখানে 'চৌচালা' সমস্তপদটি একটি বিশেষ্য পদ (ঘর)-কে বিশেষায়িত করায় এটি একটি সমাসসিদ্ধ বিশেষণ পদ। ব্যাকরণগত নিয়ম অনুযায়ী, কোনো পদের সমাস সাধিত হয়ে যদি তা বিশেষণ রূপে ব্যবহৃত হয়, তবে তাকে সমাসসিদ্ধ বিশেষণ বলে। অন্যদিকে, 'কবেকার কথা' (ষষ্ঠী তৎপুরুষ), 'আচ্ছা মানুষ' (নিত্য সমাস বা বিশেষণের বিশেষ্য রূপ) এবং 'নৈতিক বল' (রূপক বা সাধারণ বিশেষণ) সরাসরি সমাসসিদ্ধ বিশেষণ নয়।

বাংলা ব্যাকরণে প্রত্যয় যোগ করে শব্দের বিভিন্ন অর্থ প্রকাশ করা হয়। 'বোন' শব্দের সাথে 'আই' প্রত্যয় যুক্ত হয়ে 'বোনাই' (বোনের স্বামী) শব্দটি গঠিত হয়েছে, যা আদর বা স্নেহের অর্থ প্রকাশ করতে ব্যবহৃত হয়। অপশন খ-এর 'কেষ্টা' (কৃষ্ণ শব্দের ক্ষুদ্রার্থে বা অবজ্ঞায়), গ-এর 'নিমাই' (নিম গাছের তলায় জন্ম বলে আদরার্থে শ্রীচৈতন্যের নাম), এবং ঘ-এর 'গিন্নীপনা' (গিন্নী + পনা = গিন্নীপনা, ভাব অর্থে) ব্যবহৃত হয়েছে। তবে এখানে 'বোনাই' শব্দটি বিশেষ করে আদর বা আপনত্বের সম্পর্ক বোঝাতে আদরার্থে প্রত্যয়যুক্ত হয়েছে।

বাংলা ব্যাকরণে ধাতু প্রধানত তিন প্রকার: সংস্কৃত বা তৎসম ধাতু, প্রাকৃত বা বাংলা ধাতু এবং বিদেশি ধাতু। প্রদত্ত অপশনগুলোর মধ্যে 'টুট্' একটি বিদেশি (হিন্দি বা অবিকৃত বিদেশি) ধাতু। ব্যাকরণ অনুযায়ী 'টুট্' ধাতু থেকে 'টুটা' বা 'ুটানো' ক্রিয়াপদ গঠিত হয়। অন্যদিকে 'হস্' (সংস্কৃত ধাতু), 'খাদ্' (সংস্কৃত ধাতু) এবং 'শ্রু' (সংস্কৃত ধাতু) হলো তৎসম ধাতু।

যে সমাসে সমাসমান পদগুলোর অর্থ সমস্ত পদে সবসময় অক্ষুণ্ণ থাকে এবং ব্যাসবাক্যের প্রয়োজন হয় না বা ব্যাসবাক্য করতে গেলে অন্য পদের সাহায্য নিতে হয়, তাকে নিত্য সমাস বলে। দর্শনমাত্র (দর্শন + মাত্র) একটি নিত্য সমাস, যার অর্থ কেবল দর্শন। অন্যদিকে, অনুতাপ (অবব্যয়ীভাব সমাস), উপকূল (উপ অর্থে অব্যয়ীভাব সমাস), এবং পীতাম্বর (পীত অম্বর যার - বহুব্রীহি সমাস) নিত্য সমাস নয়।

শব্দ সম্পর্কিত বিষয় ও প্রশ্ন">সংখ্যাবাচক শব্দ প্রধানত চার প্রকার: অংকবাচক বা কার্ডিনাল, ক্রমবাচক বা অর্ডিনাল, তারিখবাচক এবং অংশবাচক। প্রদত্ত অপশনগুলোর মধ্যে 'অষ্টম' হলো ক্রমবাচক সংখ্যা, যা কোনো ব্যক্তি বা বস্তুর ক্রম বা অবস্থান নির্দেশ করে (যেমন: অষ্টম শ্রেণি)। অন্যদিকে, 'আট' হলো মূল সংখ্যা বা অংকবাচক সংখ্যা, এবং 'পহেলা' বা 'পনেরই' হলো তারিখবাচক শব্দ।

যে শব্দে মানুষের বা প্রাণীর কণ্ঠের কিংবা কোনো বস্তু বা প্রাকৃতিক উপাদানের আওয়াজ বা ধ্বনির অনুকরণ থাকে, তাকে ধ্বন্যাত্মক শব্দ (Onomatopoeia) বলে। আর এই জাতীয় শব্দের দ্বিতীয়বার ব্যবহারকে ধ্বন্যাত্মক দ্বিরুক্তি বলা হয়। এখানে 'ঝিকিমিকি' আলো বা রূপের ধ্বন্যাত্মক বা কাল্পনিক অনুকরণে গঠিত দ্বিরুক্তি শব্দ।

পক্ষান্তরে, 'ছটফট' হলো অঙ্গপ্রত্যঙ্গ বা ভাবের তীব্রতার অনুভূতির দ্যোতক (সামান্য ভাব প্রকাশ করে), 'মারামারি' হলো ক্রিয়ার পারস্পরিক দ্বিরুক্তি, এবং 'চাল-চলন' হলো সমর্থক বা সমার্থক শব্দযোগে গঠিত দ্বিরুক্তি।

বাংলা ব্যাকরণের নিয়ম অনুযায়ী কিছু শব্দের সাথে বিশেষ প্রত্যয় বা শব্দাংশ যোগ করে স্ত্রীবাচক শব্দে রূপান্তর করতে হয়। এখানে 'গয়লা' একটি নিত্যবাচক পুরুষবাচক বা সাধারণ শব্দ, যার সাথে স্ত্রীবাচক প্রত্যয় হিসেবে '-ঈ' বা '-নী' (গয়লা → গয়লানি) যোগ করে স্ত্রীবাচক শব্দ গঠন করা হয়। অন্যদিকে, 'পুলিশ' ও 'কর্মী' উভয় লিঙ্গবাচক শব্দ (উভয় ক্ষেত্রে একই শব্দ বসে) এবং 'কবি' একটি নিত্য পুরুষবাচক শব্দ, যার স্ত্রীবাচক রূপ হিসেবে সাধারণত 'মহিলা কবি' ব্যবহার করা হয়।